Freckenhorst - Da mach' ich mit - zumort:geschichte

Die Todesangst Christi auf dem Gedenkstein einer Äbtissin in der Freckenhorster Stiftskirche

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sat, 30 Sep 2023 06:57:42 +0000

2026/04/23 11:14	aktuell
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	+	====== Die Todesangst Christi auf dem Gedenkstein einer Äbtissin in der Freckenhorster Stiftskirche ======
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	+	Zu den kaum bekannten Schätzen in der Freckenhorster Stiftskirche gehört ein Epitaph, d. h. ein Totengedenkstein, an der Nordwand der Choranlage für die Äbtissin Hedwig Christina Gertrudis von Korff zu Sutthausen. Das zentrale Bild auf dem drei Meter hohen Kunstwerk aus Kalkstein zeigt den in Todesangst betenden Christus am Ölberg vor den Toren Jerusalems. Dieses Motiv kann zu Beginn der vorösterlichen Passionswoche Anlass zu einer genaueren Betrachtung sein.
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	+	{{ :zumort:geschichte:epitaph2.jpg?150\|Epitaph Gesamtansicht}}Die 1640 geborene und 1721 gestorbene Äbtissin Hedwig Christina gehörte zu den besonders starken und tatkräftigen Leiterinnen des Freckenhorster Stiftes. Neben ihrer bedeutenden Bautätigkeit in Freckenhorst ragt ihre Frömmigkeit heraus, die sich auch in zahlreichen Stiftungen von Messgerätschaften zeigt. Dazu gehört die besonders wertvolle,von ihr 1695 gestiftete silberne Altargarnitur aus sechs hohen Kerzenkandelabern und einem 125 cm messenden Kreuz in der Stiftskammer.
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	+	Schon zu ihren Lebzeiten ließ die Äbtissin das für sie bestimmte Epitaph anfertigen, das seinen Platz im Chor der Stiftskirche hat. Dessen zentrales Bild von der Todesangst Christi mag zunächst verwundern, aber es erklärt sich, wenn man bedenkt, dass die Äbtissin Hedwig Christina im Jahre 1694 in Freckenhorst eine „Todesangst Christi Bruderschaft“ gegründet hatte. Sie sollte die Erinnerung an das stellvertretende Leiden Christi für uns wach halten und ihre Mitglieder durch Gebetsverpflichtungen und die Feier eines besonderen Gottesdienstes am ersten Sonntag im Monat auf ein seliges Sterben vorbereiten.
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	+	{{:zumort:geschichte:epitaph1.jpg?150 \|Epitaph Detail}}Im Bild kniet der vollplastisch aus der Fläche herausgearbeitete Christus in dem durch einen Zaun angedeuteten Garten Gethsemane am Ölberg. Er blickt mit flehend ausgestreckten Händen auf einem schräg über ihm schwebenden Engel, der ihm den Leidenskelch entgegenhält, ein Hinweis auf die Bitte Christi nach Markus 14,32ff.: „Vater, wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an mir vorübergehen.“ In unterschiedlichen Stellungen schließen drei schlafende Männer, die Jünger Petrus, Jakobus und Johannes, die untere Bildzone ab. Sie begleiteten nach den biblischen Passionsberichten Christus, aber der Aufforderung, zu wachen und zu beten kamen sie aus menschlicher Schwäche nicht nach. Im Hintergrund links sieht man bereits die Soldaten mit dem Verräter Judas zur Gefangennahme Christi nahen.
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	+	Die mit großer künstlerischer Kraft vergegenwärtigte dramatische Schlüsselszene für die Ereignisse, die zum Tode Christi führen, wird ihrerseits in eine mehrfache Rahmung gesetzt.
	+	Den unteren Abschluß bilden ein Horizontalfries mit Palmettenmotiv und eine von Engeln gehaltene querovale Kartusche, auf der ein lateinischer Text mit Leben und Verdiensten der Äbtissin bekannt macht, mitteilt, dass das Bild an die Todesangst Christi erinnern soll und mit einem späteren Eintrag ihr Todesdatum, den 22. September 1721, nennt. Die Bildseiten werden innen von Pilastern begleitet, die mit je fünf Wappen besetzt sind, und außen von schwungvollem Rankenwerk und aus ihm herauswachsenden Engeln begleitet sind. Der Oberbalken ist mittig aufgewölbt und ebenfalls mit Wappenschilden besetzt. Schließlich kommt die Gesamtkomposition mit zwei Engeln zu seinem Abschluß, die das Korffsche Lilienwappen in ihren Händen tragen.
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	+	Zweifellos zeigt sich in den 16 Wappenschilden und in dem krönenden Familienwappen das Selbstbewusstsein der Äbtissin. Hedwig Christina Gertrudis von Korff zu Sutthausen war nämlich 1688 nach dem Tode der Äbtissin Claudia Seraphia von Wolkenstein nicht nur einstimmig von den Stiftsdamen zu deren Nachfolgerin gewählt worden, mit ihr erlangte auch zum ersten Male eine Angehörige des niederen westfälischen Adels das Äbtissinenamt. Die Wappenschilde auf dem Epitaph verweisen nicht ohne Stolz auf die vollständige und zweifelsfreie adelige Geschlechterreihe der Familie.
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	+	Klaus Gruhn

Das Evangeliar der Emma

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sat, 30 Sep 2023 06:57:42 +0000

2014/01/01 09:45		aktuell
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	Freckenhorst -		Freckenhorst -
-	Dass die Stiftskammer in der Petrikapelle in Freckenhorst nach der Domschatzkammer in Münster die bedeutendsten sakralen Schätze im Münsterland aufbewahrt, ist allgemein bekannt. Eine besondere Kostbarkeit darunter ist das „Evangeliar der Emma“. Geschrieben im 10. Jahrhundert, also vor über tausend Jahren, ist es zugleich die älteste Handschrift in Freckenhorster Besitz. Das Buch enthält die Texte der vier Evangelien und bekam seinen Namen von einem lateinischen Widmungsgedicht auf der ersten Seite, in der eine Nonne „Emma“ als Auftraggeberin genannt wird.	+	{{ :zumort:geschichte:img_6429c.jpg?150\|}}Dass die Stiftskammer in der Petrikapelle in Freckenhorst nach der Domschatzkammer in Münster die bedeutendsten sakralen Schätze im Münsterland aufbewahrt, ist allgemein bekannt. Eine besondere Kostbarkeit darunter ist das „Evangeliar der Emma“. Geschrieben im 10. Jahrhundert, also vor über tausend Jahren, ist es zugleich die älteste Handschrift in Freckenhorster Besitz. Das Buch enthält die Texte der vier Evangelien und bekam seinen Namen von einem lateinischen Widmungsgedicht auf der ersten Seite, in der eine Nonne „Emma“ als Auftraggeberin genannt wird.

	Schon dadurch, dass Bücher in früher Zeit auf Pergament handgeschrieben waren, besaßen sie einen hohen Wert. Für die Christen waren die heiligen Schriften der Bibel das anschaulich gewordene Wort Gottes, so dass in sie zusätzlich Schmuckblätter und später wertvolle Kupferstiche eingefügt wurden. Solche Schmuckblätter gibt es auch im „Evangeliar der Emma“.		Schon dadurch, dass Bücher in früher Zeit auf Pergament handgeschrieben waren, besaßen sie einen hohen Wert. Für die Christen waren die heiligen Schriften der Bibel das anschaulich gewordene Wort Gottes, so dass in sie zusätzlich Schmuckblätter und später wertvolle Kupferstiche eingefügt wurden. Solche Schmuckblätter gibt es auch im „Evangeliar der Emma“.

-	{{ :zumort:geschichte:img_6429c.jpg?100\|}}Zu Weihnachten kann man den berühmten, von tiefer theologischer Bedeutsamkeit gekennzeichneten Beginn des Johannesevangeliums aufschlagen, dessen lateinische Fassung mit den Worten „In principio erat verbum“ - „Im Anfang war das Wort“ beginnt und mit der weihnachtlichen Verkündigung endet „Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt.“ Ebenso wie der Evangelist Lukas ist auch der schreibend an einem Pult sitzende Johannes ganzseitig dargestellt.	+	{{:zumort:geschichte:img_6427c.jpg?150 \|}}Zu Weihnachten kann man den berühmten, von tiefer theologischer Bedeutsamkeit gekennzeichneten Beginn des Johannesevangeliums aufschlagen, dessen lateinische Fassung mit den Worten „In principio erat verbum“ - „Im Anfang war das Wort“ beginnt und mit der weihnachtlichen Verkündigung endet „Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt.“ Ebenso wie der Evangelist Lukas ist auch der schreibend an einem Pult sitzende Johannes ganzseitig dargestellt.

-	{{:zumort:geschichte:img_6427c.jpg?100 \|}}Die sogenannte Initiale, seines Berichtes, der erste Buchstabe also, erscheint als „I“ mit reichen Randverzierungen über die ganze Länge der Seite gezogen. Der Text folgt dieser „Schmuckinitiale“ in der bis heute gut lesbaren Schriftform der Großbuchstaben der römischen Antiqua, die ja noch dem Druckbild unserer Bücher entspricht.	+	Die sogenannte Initiale, seines Berichtes, der erste Buchstabe also, erscheint als „I“ mit reichen Randverzierungen über die ganze Länge der Seite gezogen. Der Text folgt dieser „Schmuckinitiale“ in der bis heute gut lesbaren Schriftform der Großbuchstaben der römischen Antiqua, die ja noch dem Druckbild unserer Bücher entspricht.

-	{{ :zumort:geschichte:img_6424c.jpg?100\|}}Wenn wir uns in die Aussagen des Weihnachtsevangeliums nach Johannes vertiefen, befinden wir uns in interessanter Gesellschaft. Goethe lässt in seinem Faustdrama den Gelehrten Faust genau diesen Text aufschlagen und nach der Bedeutung von verbum - Wort fragen. Faust erkennt, dass die griechische Entsprechung „logos“ für „verbum“ erst zur Kernaussage führt. Die Bedeutung des griechischen „logos“ ist nämlich umfassender und sieht im „Wort“ Vernunftkraft und Geist enthalten. Allerdings entscheidet sich Faust fälschlich für die Übersetzung „Tat“, um die eigene Rastlosigkeit zu rechtfertigen. Wir sollten es beim Blick auf das Freckenhorster Evangeliar zu Weihnachten jedoch bei der Vorstellung belassen, dass Geist und Vernunftkraft Gottes in der Christgeburt „Fleisch“, also menschliche Wirklichkeit und Anschaulichkeit geworden ist.	+	{{ :zumort:geschichte:img_6424c.jpg?150\|}}Wenn wir uns in die Aussagen des Weihnachtsevangeliums nach Johannes vertiefen, befinden wir uns in interessanter Gesellschaft. Goethe lässt in seinem Faustdrama den Gelehrten Faust genau diesen Text aufschlagen und nach der Bedeutung von verbum - Wort fragen. Faust erkennt, dass die griechische Entsprechung „logos“ für „verbum“ erst zur Kernaussage führt. Die Bedeutung des griechischen „logos“ ist nämlich umfassender und sieht im „Wort“ Vernunftkraft und Geist enthalten. Allerdings entscheidet sich Faust fälschlich für die Übersetzung „Tat“, um die eigene Rastlosigkeit zu rechtfertigen. Wir sollten es beim Blick auf das Freckenhorster Evangeliar zu Weihnachten jedoch bei der Vorstellung belassen, dass Geist und Vernunftkraft Gottes in der Christgeburt „Fleisch“, also menschliche Wirklichkeit und Anschaulichkeit geworden ist.

	Klaus Gruhn		Klaus Gruhn

The Legend of the Foundation of Freckenhorst

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sat, 30 Sep 2023 06:57:42 +0000

2026/04/23 11:14	aktuell
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	+	====== The Legend of the Foundation of Freckenhorst ======
	+	//Übersetzung von Ulrich Möllmann (Freckenhorst)//

	+	The history of the monastery and the collegiate church reaches back to the early times of Christianity in Westphalia. It is connected to important families in the Carolingan period and reflects a piece of the history of the medieval empire, as well as the age of Reformation, religious wars, the Age of enlightenment and the Napoleonic era when the foundation finally declined. The beautiful and impressing collegiate church still reminds us how important Freckenhorst once was.
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	+	1. The Legend of the Foundation
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	+	{{ zumort:geschichte:gruendungsurkunde_latein.jpg\|}}
	+	The only text that informs us about the foundig times is a legend written at the beginning of the 15th century and called De constructione monasterii Freckenhorstensis. There is also a version of this legend in Lowgerman: Hyr begynnet de fundacie, wo de kercke und das kloster des stichtes tho Freckenhorst erst ys wunderlyken van der genade Godes getymmert.
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	+	According to this legend, in the times of king Ludwig der Jüngere (* about 830, + January 28th 882; married to Liutgard, daughter of the Saxon earl Liudolf) there lived once man named Everword who belonged to the noblest people at that time. His wife Geva distinguished herself by extraordinary beauty and charity. The couple owned a considerable amount of inherited and important farms and estates. However, God denied them some children.
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	+	This noble had a swineherd called Freckyo who had the task to drive his master's pigs to an oak forest in order to fatten them there every autumn. It is said that the village's name, Freckenhorst, derives from this servant Freckyo. In the evening he returned with the pigs to his hut that was placed on a small hill and offered scanty protection against wild animals and thiefs. One night Freckyo noticed a frightening bright light between the trees in the dark forest. Terrified, he did not dare to visit the place until the next morning, but he could not find any traces. To his surprise, the light reappeared in the following nights.
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	+	Later, when the reeve and another official of the nobleman came to see the swineherd, Freckyo told them about the frightening appearance. The reeve reported the story to his master, who instantly had it examined by his faithful servants. These also saw and later confirmed the existence of the mysterious appearance. The light was even brighter then. They all agreed that the illumination could only come from relics of martyrs or other sanctuaries that had been buried there in former times. After Everword had listened to their account, he himself went with them to the hill in the forest in order to see the place of the appearance. For the night a tent was built up. When it was dark, even the nobleman saw the mysterious light. Suddenly, there was such a light that the eyes could not bear it. The light indicated the outline of a house and of a man beeing about to measure the outline with a string.
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	+	Beeing a pious man, Everword regarded the appearance as a hint of God. He knew that the place should be consecrated to the Lord's honour. After this exciting occurrence, the nobleman could not sleep and prayed during the whole night. At daybreak Everword finally fell asleep and dreamt that the apostle Peter interpreted the appearance for him. Peter explained that in the light he had seen him measuring the house. The saint told him to set up the building in honour of God. When Everword woke up abruptly, the voice had gone. However, in the place where there had been the bright light, all trees were cut down and burnt as far as the apostle had indicated.
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	+	{{ zumort:geschichte:gruendungsurkunde_nie.jpg\|}}
	+	Not knowing what to do, Everword went to bishop Liudbert in Mimigardeford, today's Münster. The bishop advised him to clear the part of the forest that was devastated by the appearance. When this was done, the foundations for a church were laid. While they were digging, workers found a stone showing plainly the print of a human foot. Everybody was convinced that only Peter could have left his footprint there. Allegedly, when the legend was written down, the stone was still kept in the sanctuary as a genuine proof of the apostle's former presence. Everword erected the chapel and the bishop consecrated it in hounour of Saint Peter.
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	+	Furthermore, nearby Everword erected all buildings that are necessary for a monastery: refectories for summer- and wintertime, a heatable room, cells, a farmstead, a kitchen, a storehouse and a dormitory. When everything was finished, he selected twelve virgins who were able to write and read and should serve God and St Boniface in this place of monastic seclusion.
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	+	Having no children of their own, the couple adopted Thiatilda or Thiatildis, the daughter of Geva's brother. The legend continues and says that one day, when Everword entered Thiatildis' room to give her an apple, the young girl - still not able to walk - came towards him and fell into a vessel standing on the fire and containig hot water for beer brewing. Everword was terrified, fetched the girl out of the tub and regarded her as dead. He threw himself to the floor and together with his wife he promised to devote Thiatildis to the service of God if only she came back to life. When they had finished their prayer, they found the girl unhurt and sleeping.
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	+	Soon the foundation became famous all over the country and many nobles sent their daughters to Freckenhorst. Everword himself decided to withdraw from worldly life. His wife, who was sad first, finally agreed and also promised to join the clergy. Bishop Liudbert himself gave her the veil in Freckenhorst where she spent the rest of her life "obediently and as an example of monastic life."
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	+	Everword divided his goods in three parts. Two of them he gave to the new monastery in Freckenhorst, the last part was for the monastery in Fulda, which he joined himself. He chose this monastery because his great-grandparents had had close relations to St Boniface. Allegedly, the apostle of the Germans had baptized them and had presented his great-grandmother with his staff that would give a sign when the news of his death arrive. Indeed, when Boniface died as a martyr in Friesland (754), the staff is said to have been rooting, blossoming and producing beautiful apples.
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	+	Parts taken and translated from:
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	+	Kohl, Wilhelm. "Geschichte des Klosters und Stifts Freckenhorst" Kirche und Stift Freckenhorst. Jubiläumsschrift zur 850. Wiederkehr des Weihetages der Stiftskirche in Freckenhorst am 4.Juni 1979. Kath. Kirchengemeinde St.Bonifatius, Freckenhorst (ed.). Freckenhorst, 1979. pp. 25-56.
	+
	+	Translated (pp. 25-29) by Ulrich Möllmann, M.A.
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	+	Bilder:
	+	Gruhn, Klaus; Meister, Jürgen. Freckenhorst und seine Stiftskirche. Warendorf 1982. p.12.
	+	For further questions, please mail to: Ulrich Möllmann

Literatur über Freckenhorst

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sat, 30 Sep 2023 06:57:42 +0000

2018/06/27 09:17		aktuell
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-	{{ zumort:buch_freckenhorst_851-2001.jpg?100\|}}	+	{{ zumort:buch_freckenhorst_851-2001.jpg?100\|}}
	===== Freckenhorst 851-2001 - Aspekte einer 1150jährigen Geschichte =====		===== Freckenhorst 851-2001 - Aspekte einer 1150jährigen Geschichte =====

Freckenhorst und die Pielepogge

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sat, 30 Sep 2023 06:57:42 +0000

2026/04/23 11:14	aktuell
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	+	====== Freckenhorst und die Pielepogge ======
	+	Ein ganzbesonderes Wappentier

	+
	+	==== Definitionen ====
	+	*piel, pile = steil, gerade, aufrecht
	+	*Piel, Pile = Pfeil
	+	*Pogge = Frosch
	+	*Pöksken, Pögsken = Fröschlein
	+	*Poggenbölken, Poggenbölkes = Froschscheckel
	+	*Frosch = Fuorsk, Füörke, Pilepogge, Pedde, Pogge, Perro
	+	*Kröte = Luork, Patüse, Üöwertaske, Üse
	+	*Schwein = Kotte, Stöwer, Swien,
	+	//Wörterbuch des Münsterländer Platt; Aschendorff Verlag 2000; Autor Klaus-Werner Kahl//
	+	{{ zumort:geschichte:pielepoggen_unterwegs.jpg?100\|}}
	+	*Pogge - Frosch
	+	//([[http://www.quakenbrueck.de\|Quakenbrück]])//
	+
	+	*Pielepogge, Pilepogge -- Kaulquappe
	+	*Pogge/Pugge, Pöggsken/Püggsken - Ferkel oder ein »Schwein jeden Geschlechts und Alters«
	+	//(Rheinisches Wörterbuch)//
	+
	+	==== Texte, die sich unteranderem mit dem Thema "Beziehung zwischen Freckenhorst und Pielepogge" beschäftigen ====
	+
	+	"..Freckyos Nachfahren werden von den Nachbarn in der größeren Stadt Warendorf gerne abwertend "Pilepoggen" genannt. Die Pilepoggen sprechen dafür wenig schmeichelhaft von den "städtsken Ratten" und unzählige Geschichten über die ernsten und heiteren Gefechte der Nachbarn werden erzählt. Daß ihre kleine Stadt kaum je mehr als 2000 Einwohner umfaßte und erst in der Nachkriegszeit dieses Jahrhunderts nach dem Zuzug Ausgebomter und Heimatvertriebener und im Gefolge einer außerordentlichen Blüte der Kleinindustrie nahe zu 8000 Menschen zählt, minderte dabei nie das Selbstbewußtsein und den Lokalpatriotismus der Freckenhorster. Daß jedoch ihre städtliche Selbständigkeit 1975 in der größeren Verwaltungseinheit Warendorf unterging, werden die Pilepoggen so schnell nicht verwinden. Sie spenden eifrig für einen Brunnen am nördlichen Ortsausgang, auf dem eine bronzene Pilepogge trotzig nach Norden spucken soll, und die Jugend sammelt sich zu ihren Festen modisch-lässig als "Poggen-Power". Die älteren aber könnten weiterhin im Gasthaus "Herrlichkeit" an der Ems oberhalb von Warendorf in dem stolzen Bewußtsein Kaffee trinken, daß dort die Freckenhorster Abtei jahrhundertelang ihre Fischereirechte ausübte und den Warendorfer die besten Fische wegschnappte. ...
	+
	+	//
	+	Quelle: "Freckenhorst und seine Stiftskirche", S. 14
	+	Verfasser: Klaus Gruhn und Jürgen Meister//
	+	-----
	+
	+	=== Die Nachbargemeinschaft Kühl stellt sich vor ===
	+
	+	...
	+	Herkunft des Namens »Kühl« und Gründung der Nachbargemeinschaft
	+
	+	Über die Herkunft des Namens »Kühl« hat Heinrich Schütter im Jahre 1929 in »Freckenhorst Einst und Jetzt« auf S.133 über »Die Orts- und Flurnamenkunde« folgendes festgehalten: »Aus dem Zeitalter Karls des Großen stammt die Königstraße, die Hamm mit Ahlen und Warendorf verbindet. Sie durchschneidet Freckenhorst in der Richtung von Süden nach Norden unter dem Namen Langestraße. Der nördliche Teil der Langestraße hieß schon im 14. Jahrhundert der Kühl (Kuhle). Wohl wegen der feuchten niedrigen Lage, vielleicht auch wegen der großen Kuhle, dem Wettpohl«.
	+	...
	+	Seit etwa 15 Jahren ist der Frosch das Wahrzeichen der Kühler Nachbarn, entworfen vom Nachbarn Otto Krummel. Das Wappentier erinnert an die Frösche, die an der alten Kuhle inmitten des Nachbarschaftsbezirks lebten. So ist es nicht verwunderlich, daß sich die Nachbargemeinschaft sehr freute, als der Freckenhorster Heimatverein im Jahre 1984 im Kühler Bezirk auf dem ehemaligen Bahnhofsgelände an der Warendorfer Straße einen Pielepoggen-Brunnen erstellte.
	+
	+
	+	//Quelle: Freckenhorst, Schriftenreihe des Freckenhorster Heimatvereins, Heft 6, Juli 1987, Seite 73-75
	+	Verfasser: Klemens Enninghorst//
	+	-----
	+	=== Der Freckenhorster Pielepoggenbrunnen ===
	+
	+	Seit September 1985 plätschert auf dem ehemaligen Bahnhofsgelände der WLE am Ortseingang von Freckenhorst ein Brunnen. Am Rande des Beckens liegt vor einem Erdhügel ein ca. zwei Tonnen schwerer Findling, ein Quarzit. Auf diesem Quarzit sitzen zwei Frösche und spucken in hohem Bogen in das mit Pflanzen bewachsene Wasser. Die Idee, einen Pielepoggenbrunnen zu erstellen, ...
	+	Vorbei waren die Zeiten, das sich die Freckenhorster bei dem Wort »Pielepoggen« ärgerten. Der Spieß wurde umgedreht, und aus einem Spitznamen wurde ein zweites Wahrzeichen für Freckenhorst. Das Wahrzeichen Nummer ein ist und bleibt bekanntlich die Stiftskirche. ...
	+
	+	... vom Vorsitzenden des Heimatvereins, Friedel Rose, begrüßt. Er führte u.a. aus:
	+	»Die Idee zur Errichtung eines Pielepoggenbrunnens entstand kurz nach der für uns schmerzlichen kommunalen Neuordnung im Jahre 1975. Um auch weiterhin und auch gerade wegen des Verlustes unserer Selbständigkeit Freckenhorster Selbstbewußtsein und Heimatstolz auf unsere ll00jährige Geschichte zu dokumentieren, wurde damals der Beschluß gefaßt, die früher als Beleidigung empfundene Bezeichnung Friäkenste Pielepoggen ins Gegenteil umzukehren und unserem Wappentier ein Denkmal zu setzen.
	+
	+	//Quelle: Freckenhorst, Schriftenreihe des Freckenhorster Heimatvereins, Heft 6, Juli 1987, Seite 76-77
	+	Verfasser: Winfried Honold//
	+	----
	+
	+	=== Von Häusern, die sprechen können ===
	+
	+	{{ zumort:geschichte:pogge_am_haus.jpg?100\|}}Häuserwände müssen nicht stumm sein. ... An weltlichen Symbolen kommen vor ... in Anspielung auf die Städterivalität Freckenhorst-Warendorf die "Pielepogge"und "Ratte" bei Albers, Groneweg. ...
	+
	+
	+	//Quelle: Freckenhorst, Schriftenreihe des Freckenhorster Heimatvereins, Heft 9, Juli 1992, Seite 61
	+	Verfasser: Franz Josef Risse//
	+
	+
	+
	+	----
	+
	+	=== Waar Ebers sunt, daar sunt ook Poggen - Anmerkungen zur Namensdeutung von Freckenhorst ===
	+
	+
	+	Der Satz in der Überschrift stammt aus dem bremisch-niedersächsischen Wörterbuch von 1767. (1) Er schien mir auf den ersten Blick zum letzten Heft des Freckenhorster Heimatvereins zu passen, in dem die »Überlegungen zum Ortsnamen Freckenhorst« von Wilhelm Kohl und der Bericht von Winfried Honold über den Bau des »Pielepoggenbrunnens« stehen. Der Eber des germanischen Fruchtbarkeitsgottes Frikko und die Pogge als Freckenhorster Wappentier: waar Ebers sunt, daar sunt ook Poggen? Bei näherer Beschäftigung mit der Wort- und Sachlage wurde mir rasch klar, daß es einen Holzweg beschreiten hieße, Frikko und seinen Eberkult mit Fröschen und beides mit dem niederdeutschen Sprichwort in Beziehung bringen zu wollen - doch davon später.
	+	...
	+	1. Pogge
	+	Daß eine Pogge ein Frosch ist, weiß hierzulande jedes Kind. Augustin Wibbelts Gedicht »Pöggsken« bietet einem Schüler oder auch einem Erwachsenen, dem das Plattdeutsche nicht ganz fremd ist, kaum Verstehensschwierigkeiten. Wenn aber der Pastor Wibbelt in seiner Pfarre Mehr bei Kleve dortigen Kindern das Gedicht vortragen wollte, mußte er zuvor eine Worterklärung geben. Im Kleverland nämlich ist Pogge die Bezeichnung für ein Ferkel oder auch für ein »Schwein jeden Geschlechts und Alters«, wie wir aus dem Rheinischen Wörterbuch erfahren (6). Das Wort lebt in dieser Bedeutung auf deutschem Gebiet beiderseits des Rheins zwischen Düsseldorf und Emmerich, rechtsrheinisch erstreckt sich das Verbreitungsgebiet bis zu einer Linie, die etwa von Düsseldorf über Mettmann und Essen auf Wesel zu verläuft. Pogge ist also im Kleverländischen und Niederbergischen beheimatet. Neben Formen mit -o- (Pogge, Pöggsken) gibt es Formen mit -u- (Pugge, Püggsken); beide existieren nebeneinander und werden auch alternierend gebraucht. Das Wort Pogge/Pugge in der Bedeutung »Ferkel, Schwein« ist aber nicht auf den klevisch-niederbergischen Bereich beschränkt. Es kommt auch weiter östlich vor.
	+
	+	Friedrich Woeste nennt es in seinem Wörterbuch der westfälischen Mundart, leider ohne Fundorte anzugeben (7). Heinrich Büld hat es im Vest Recklinghausen vorgefunden, in Erle und Holsterhausen (8). Aus der Gegend um Rheine teilt Büld das Sprichwort mit: »Man dröff nich de Puggen (Schweine) scheren un laot den andern de Schaope« (Man soll nicht umsonst arbeiten und den anderen den Ge-winn lassen). Daß die Puggen in diesem Sprichwort tatsächlich »Schweine« und nicht etwa »Frösche« sind, beweist eine Variante des Spruchs, die aus derselben Gegend stammt: »Vull Geschrei un wenig Wulle! sää de Düwel, dao schaor he en Swien« (9). Man wird für dieses Sprichwort hohes Alter ansetzen müssen; findet sich doch das Bild des Schweinescherens bereits im 16. Jahrhundert auf Pieter Brueghels »Sprichwortbild«. Der Bedeutungsbereich des Wortes Pogge/Pugge könnte also - wie die Belege zeigen - in einem früheren Zeitraum durchaus über den klever-ländischen Bereich hinaus bis ins West- und Innermünsterland gereicht haben.
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	+	Wenn wir mit Wilhelm Kohl annehmen dürfen, daß der Steinmetz, der am Ende des 15. Jahrhunderts den Eber an der Everswinkeler Kirche schuf, »noch um die germanische Gottheit wußte oder nur eine dunkle Erinnerung mit sich trug«, und »daß die ungewöhnlich konservative Bauernwelt des Münsterlandes uralte Vorstellungen bis in diese Zeit bewahrte« (10), dann ist auch vielleicht die These nicht abwegig, in den Friäckensten Poggen eine Erinnerung an den frühen heidnischen Eberkult in Freckenhorst zu sehen. Die Spottbezeichnung Friäckenste Poggen oder Friäckenste Pielepogge fand Büld in Warendorf, Beelen, Milte, Einen, Everswinkel, Harsewinkel, Hoetmar und Westkirchen vor. (11) Gewiß verstanden die Sprecher unter dem Wort den Frosch (oder auch die Kaulquappe), aber derartige Bedeutungsänderungen sind in der Wortgeschichte kein Sonderfall. Unsere These erlaubt es im übrigen auch, dem Spottvers »De Friäckenste Pielepogge friätt't den Höötmersken Summerroggen«, der aus Hoetmar überliefert wird (12), einen ursprünglichen Sinngehalt zuzuweisen: Frösche, die in den Sommerroggen laufen, kümmern den Bauern wenig; Schweine, die im Feld fressen und wühlen, sind dagegen höchst unliebsame Gäste. Die Friäckensten Poggen lassen sich also, wenn unsere Deutung richtig ist, zwangslos in die von Kohl gezeichnete Ortsnamengeschichte Freckenhorsts einordnen.
	+	...
	+	Waar Ebers sunt, daar sunt ook Poggen. Der rätselhafte Satz aus dem niedersächsisch-bremischen Wörterbuch harrte nach der Auflösung. Sie ist nicht schwer, wenn man weiß, daß Eber hier eine mundartliche Variante zu Adebar »Storch« ist. Also lautet der Satz: Wo es Störche gibt, da gibt's auch Frösche. Das bremische Wörterbuch kennt das Sprichwort als volkstümliche Übertragung von Mt 24,28: Wo ein Aas liegt, da sammeln sich die Adler. Dieses Bibelzitat läßt uns hoffnungsvoll von Frikko und seiner Kultstätte Abschied nehmen.
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	+	//Quelle: Freckenhorst, Schriftenreihe des Freckenhorster Heimatvereins, Heft 7, September 1988, Seite 11-18
	+	Verfasser: Niels Kranemann//
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	+	==== Was bedeutet es heute für Freckenhorst und seine Bewohner? ====
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	+	Wenn man heute einen Freckenhorster nach der Bedeutung der Pielepogge fragen würde, käme mit Sicherheit der Frosch als Antowrt. Freckenhorst ist kein verschlafendes Dorf, eher das Gegenteil. In zahlreichen Organisationen, Verbänden und Vereinen sind die Freckenhorster aktiv und hier findet man auch immer wieder die Verbindung zur Pielepogge/Pilepogge, Pogge/Pugge, Pöggsken/Puggsken, Frosch, Frog oder wie man das kleine pussierliche Tierchen auch nennen will.
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	+	Hier ein paar Verwendungszwecke aus dem täglichen Leben in der Stiftsstadt
	+	- POGGEN POWER - Open-air-Musik-Festival des Mittwochstreff Freckenhorst e.V.
	+	- Poggenstiege - eine Gasse am Schloß
	+	- Poggen Treff - Imbissbude am Ortsausgang Richtung Everswinkel
	+	- Flying Frogs - Tanzgruppe
	+	- Pielepogge, Pielepogge, Quark, Quark, Quark - "Hellauruf" beim Kinderkarneval
	+	- Pielepoggenbrunnen - der Brunnen am alten Bahnhof mit den Poggen, die Richtung Warendorf spucken!
	+	- Sparpoggen - Spardosen in den Freckenhorster Gaststätten, um 1984 für den Pielepoggenbrunnen Spenden zu sammeln.
	+	- Jankovic's PoggenPower-Suppe - Eine Delikatesse zum "Freckenhorster Herbst" 1999, garantiert ohne Frosch!
	+	- Poggenschluck - Importiertes alkoholhaltiges Getränk aus Quarkenbrück anläßlich des "Freckenhorster Herbst" 2000
	+	- Pielepoggen-Kegelpokal - Kegeltunier zwischen den Freckenhorster Vereinen auf allen 3 Kegelbahnen im Ort
	+	- Poggen-Cup - Tennistunier zwischen den Freckenhorster Vereinen
	+	- Pielepoggen A-M Cup - Abteilung Boule der DFG-Warendorf
	+	- Pielepoggen Airport - Modelflugplatz am Ortsausgang Richtung Westkirchen
	+	- Poggentreff - Treffpunkt für Seminarteilnehmer in der Landvolkshochschule Freckenhorst
	+	- Die lustigen Pielepoggen - Kegelclub
	+	- Poggen-Dream-Team - Kegelclub
	+
	+	Auch wenn man uns früher oder vielleicht auch noch heute als kleine Fröschchen bezeichnet so können wir froh darüber sein. Denn wen wir mal über unsere Ortsgrenzen hinweg sehe, dann stößt man nördlich von Freckenhorst auf Warendorf mit Einwohnern, die wegen ihrer Last mit Ratten, liebevoll "städtsken Ratten" bezeichnet werden. Im Süden bzw. Westen findet man Hoetmar bzw. Everswinkel, die beide ein Schwein bzw. Wildschwein in ihrem Wappen haben.
	+
	+	Gedichte von Augstin Wibbelt - Datt Pöggksten

Geschichte

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sat, 30 Sep 2023 06:57:42 +0000

2011/10/13 09:54		aktuell
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	* Neolithikum Fund einer jungsteinzeitlichen Pfeilspitze in der Bauerschaft Gronhorst als erstes Zeugnis menschlicher Aktivitäten in dem Raum um Freckenhorst.		* Neolithikum Fund einer jungsteinzeitlichen Pfeilspitze in der Bauerschaft Gronhorst als erstes Zeugnis menschlicher Aktivitäten in dem Raum um Freckenhorst.
	* 851 n. Chr. erste Erwähnung von Freckenhorst.		* 851 n. Chr. erste Erwähnung von Freckenhorst.
-	* 851 [[zumort:geschichte:struwen\|Gründung]] eines Kanonissenstifts durch den Edelherrn Everword und seine Frau Geva. Erste Äbtissin wird Thiatildis, eine Nichte des Gründerpaares. Im Laufe der kommenden Jahrhunderte wachsen dem Stift, das große Ländereien besitzt, erheliche Macht und Einfluss zu. Die Ansiedlung Freckenhorst entwickelt sich am Rande und im Schutz des Klosters. Vor 1240 wird die Augustinerregel eingeführt. 1495 erfährt das Kloster eine Umwandlung in ein freiweltliches, adeliges Damenstift.	+	* 851 [[zumort:geschichte:struwen\|Gründung]] eines Kanonissenstifts durch den Edelherrn Everword und seine Frau Geva. Erste Äbtissin wird Thiatildis, eine Nichte des Gründerpaares. Im Laufe der kommenden Jahrhunderte wachsen dem Stift, das große Ländereien besitzt, erhebliche Macht und Einfluss zu. Die Ansiedlung Freckenhorst entwickelt sich am Rande und im Schutz des Klosters. Vor 1240 wird die Augustinerregel eingeführt. 1495 erfährt das Kloster eine Umwandlung in ein freiweltliches, adeliges Damenstift.
	* 950 Der Ort "Ladbergen" wird als "Hlakbergeon" in einem Heberegister des Klosters Freckenhorst erstmals urkundlich erwähnt. Der Ort verdankt seine Erwähnung einer Honig-Lieferung durch den Bauern Maneke an das Klosters.		* 950 Der Ort "Ladbergen" wird als "Hlakbergeon" in einem Heberegister des Klosters Freckenhorst erstmals urkundlich erwähnt. Der Ort verdankt seine Erwähnung einer Honig-Lieferung durch den Bauern Maneke an das Klosters.
	* 950 Im Heberegister wird der Ort Schmedehausen als "Smitehuson" erstmals urkundlich erwähnt. Das Wort Smitehuson bedeutet so viel wie Haus des Schmieds und deutet wohl auf eine an der Strecke nach Osnabrück gelegene Schmiede hin.		* 950 Im Heberegister wird der Ort Schmedehausen als "Smitehuson" erstmals urkundlich erwähnt. Das Wort Smitehuson bedeutet so viel wie Haus des Schmieds und deutet wohl auf eine an der Strecke nach Osnabrück gelegene Schmiede hin.

Stiftsdamen aßen Struwen schon vor 920 Jahren

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sat, 30 Sep 2023 06:57:42 +0000

2026/04/23 11:14	aktuell
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	+	====== Stiftsdamen aßen Struwen schon vor 920 Jahren ======
	+	Der als Karfreitagsessen bekannte Struwen ist offenbar weitaus älter als bislang gedacht. In einer im Original überlieferten Pergamenturkunde Bischof Erphos von Münster für das adlige Damenstift Freckenhorst bei Warendorf aus dem Jahr 1090 findet sich ein bislang nur von Leopold Schütte (Münster) in seinem Werk „Wörter und Sachen aus Westfalen 800 bis 1800“ erwähnter Beleg für das Wort „Struwen“. Die Urkunde Bischofs Erphos ist auf Lateinisch abgefasst. Dort findet sich neben dem volkssprachigen Wort „roggo“ (für Roggen) auch das Wort „struva“. Beide Wörter sind sprachgeschichtlich dem Altsächsischen zuzurechnen. Das Altsächsische ist die älteste Vorform des Plattdeutschen. Die Wörter „roggo“ und „struva“ zählen somit, abgesehen von zahlreichen Orts- und Personennamen der Region, zu den ältesten niederdeutschen Wörtern des Münsterlandes.

	+	Was bedeutet nun das Wort „struva“ in der Urkunde? Aus dem Zusammenhang des Textes geht hervor, dass den Stiftsdamen in Freckenhorst an verschiedenen Feiertagen des Jahres, darunter Weihnachten, Ostern und Pfingsten (aber nicht Karfreitag), zum Abendessen eine Speise gereicht werden sollte, die von der Bevölkerung „struva“ genannt wird. Woraus diese Speise bestand, wird nicht gesagt. Da mit Struwen aber in späterer Zeit eine Art Pfannkuchen gemeint ist, lässt sich zumindest vermuten, dass es sich auch bereits im Jahr 1090, also vor nahezu 1000 Jahren, bei „struva“ um ein besonderes münsterländisches Gericht, nämlich „Struwen“ oder zumindest einer vergleichbaren Vorform, gehandelt hat.
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	+	„Struwen” bedeutet so viel wie „etwas Gekräuseltes“, „etwas Krauses“. Die Wörter „sich sträuben“, „Strubbel“ oder „Struwwel“ wie in „Struwwel-“ oder „Strubbelpeter“, der Figur mit den „strubbeligen“ Haaren sind hinsichtlich ihrer Herkunft sprachgeschichtlich mit dem Wort „Struwen“ verwandt.
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	+	Norbert Nagel ist wissenschaftlicher Mitarbeiter der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster, Germanistisches Institut, Abteilung Niederdeutsche Sprache und Literatur.
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	+	Quelle: [[http://www.westfaelische-nachrichten.de/aktuelles/nrw/1020569_Stiftsdamen_assen_Struwen_schon_vor_920_Jahren.html\|von Norbert Nagel, Westfälische Nachrichten, 08.04.2009]]

2011/10/13 09:54		aktuell
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	* Neolithikum Fund einer jungsteinzeitlichen Pfeilspitze in der Bauerschaft Gronhorst als erstes Zeugnis menschlicher Aktivitäten in dem Raum um Freckenhorst.		* Neolithikum Fund einer jungsteinzeitlichen Pfeilspitze in der Bauerschaft Gronhorst als erstes Zeugnis menschlicher Aktivitäten in dem Raum um Freckenhorst.
	* 851 n. Chr. erste Erwähnung von Freckenhorst.		* 851 n. Chr. erste Erwähnung von Freckenhorst.
-	* 851 [[zumort:geschichte:struwen\|Gründung]] eines Kanonissenstifts durch den Edelherrn Everword und seine Frau Geva. Erste Äbtissin wird Thiatildis, eine Nichte des Gründerpaares. Im Laufe der kommenden Jahrhunderte wachsen dem Stift, das große Ländereien besitzt, erheliche Macht und Einfluss zu. Die Ansiedlung Freckenhorst entwickelt sich am Rande und im Schutz des Klosters. Vor 1240 wird die Augustinerregel eingeführt. 1495 erfährt das Kloster eine Umwandlung in ein freiweltliches, adeliges Damenstift.	+	* 851 [[zumort:geschichte:struwen\|Gründung]] eines Kanonissenstifts durch den Edelherrn Everword und seine Frau Geva. Erste Äbtissin wird Thiatildis, eine Nichte des Gründerpaares. Im Laufe der kommenden Jahrhunderte wachsen dem Stift, das große Ländereien besitzt, erhebliche Macht und Einfluss zu. Die Ansiedlung Freckenhorst entwickelt sich am Rande und im Schutz des Klosters. Vor 1240 wird die Augustinerregel eingeführt. 1495 erfährt das Kloster eine Umwandlung in ein freiweltliches, adeliges Damenstift.
	* 950 Der Ort "Ladbergen" wird als "Hlakbergeon" in einem Heberegister des Klosters Freckenhorst erstmals urkundlich erwähnt. Der Ort verdankt seine Erwähnung einer Honig-Lieferung durch den Bauern Maneke an das Klosters.		* 950 Der Ort "Ladbergen" wird als "Hlakbergeon" in einem Heberegister des Klosters Freckenhorst erstmals urkundlich erwähnt. Der Ort verdankt seine Erwähnung einer Honig-Lieferung durch den Bauern Maneke an das Klosters.
	* 950 Im Heberegister wird der Ort Schmedehausen als "Smitehuson" erstmals urkundlich erwähnt. Das Wort Smitehuson bedeutet so viel wie Haus des Schmieds und deutet wohl auf eine an der Strecke nach Osnabrück gelegene Schmiede hin.		* 950 Im Heberegister wird der Ort Schmedehausen als "Smitehuson" erstmals urkundlich erwähnt. Das Wort Smitehuson bedeutet so viel wie Haus des Schmieds und deutet wohl auf eine an der Strecke nach Osnabrück gelegene Schmiede hin.